الواردة في استحباب تجديد الوضوء ، ومنها : 1 - « الوضوء على الوضوء نور على نور » « 1 » . 2 - وعن محمَّد بن يحيى ، وأحمد بن إدريس ، عن أحمد بن إسحاق ، عن سعدان ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : « الطهر على الطهر عشر حسنات » « 2 » . 3 - وعن محمَّد بن موسى بن المتوكّل ، عن عليّ بن الحسين السعدآبادي ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ ، عن أبيه ، عن محمَّد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « من جدّد وضوءه لغير حدث جدّد اللّه توبته من غير استغفار » « 3 » . وهكذا في استحباب النوم على طهارة ، أو الكون على طهارة ، كغاية مستقلّة في ذاتها بعيدا عن أيّة غاية خاصة ، بالإضافة إلى كثير من المناسبات المستحبة شرعا . إنَّنا نفهم من ذلك كله أنَّ الإسلام الّذي جعل الطهارة عبادة تتحرّك في الجوّ الصلاتي وفي كل الأجواء المتّصلة باللّه ، يؤكد أنّ للنظافة في تخطيطه التشريعي الدور الحيويّ الّذي يمتد حتّى في نظافة كل ما يتصل بالإنسان في طعامه وشرابه ولباسه ومسكنه وشهوته وغير ذلك . وهذه من مميزات الإسلام في تخطيطه التشريعي الّذي يؤكد على حماية الإنسان من كل قذارة ماديّة تسيء إلى روحه وبدنه وحياة النّاس من حوله ، أو قذارة روحيّة تسيء إلى روحه وأخلاقيته وسلوكه الفرديّ والمجتمعيّ ، الأمر

--> ( 1 ) الحرّ العاملي ، محمد بن الحسن ، وسائل الشيعة ، دار إحياء التراث العربي - بيروت ط : 6 ، 1412 ه ، 1991 ، م . ج : 1 ، ص : 265 ، باب : 8 ، استحباب تجديد الوضوء لغير حدث لكل صلاة وخصوصا المغرب والعشاء والصبح ، ص : 265 ، رواية : 8 . ( 2 ) م . س . ، ج : 1 ، ص : 264 ، باب : 8 ، رواية : 3 . ( 3 ) م . ن . ، ج : 1 ، ص : 264 ، باب : 8 ، رواية : 7 .